エマーソン「自己信頼」の日本語訳（前編）：自分と徹底的に向き合い、自分を信頼する
「自信」の宗教である禅と、エマーソン「自己信頼」は近しい考え方が多くあるため、ここに「自己信頼」の日本語訳を記載します。訳は独自に行ったものです。
エマーソン「自己信頼」
序文
「人は自分の主人であり、誠実で清廉な人を導くことのできる魂は
正直で完璧な人間を作ることができる魂は
すべての輝き、すべての働き、すべての運命を支配する。
彼に早過ぎるもの、遅過ぎると言うものはない。
私たちの行いは、私たちの才能である、良かれ悪しかれ。
私たちのそばを今も歩き続ける運命の影。
ボーモントとフレッチャーの『誠実な男の運命』エピローグ
バンティングを岩に投げ捨て
牝狼の乳を飲ませればいい。
鷹と狐と一緒に冬を越せ。
力強く、そして素早い動きが出来る手と足になれ。
自分のことを信じること
先日、ある著名な画家が書いた詩を読んだが、それは独創的であり、ありきたりなものではなかった。このような詩を読むと、魂はいつも、たとえそれがどのような内容であろうと、必ず教訓を得ることができる。このような詩が与える感情は、その詩が含むいかなる思慮にもまさる価値を持つ。
自信＝「自分の中にある真実は、万人にとっての真実である」と信じること
自分の考えを信じること、自分の心の中で自分にとって真実であることは、すべての人にとっても真実であると信じること、それが才気である。自分の中にある確信を語れば、それが普遍的な認識となるのだ。
自分の考えを話せ
心の声は誰にもよく聞こえるが、モーゼ、プラトン、ミルトンに与えられた最高の功績は、彼らが書物や伝統を無にし、人間のことではなく、自分の考えたことを話したということである。人は、吟遊詩人や賢者の持つ天空の輝きよりも、自分の心の内側から閃く光の輝きを感知し、その輝きを大切にすることを学ぶべきであろう。
自分の考えを過小評価するな
しかし、人は自分の考えを、それが自分のものであるがゆえに、気にも留めずに退けてしまう。あらゆる天才の作品に、私たちは雄大さを見出す。偉大な芸術作品ほど、私たちにとってこれほど心に響く教えはない。
自分の感覚を大切にせよ
芸術作品は、われわれに、大勢の声が逆方向に向かっているときほど、機嫌よくしなやかに、自分の自然な感覚を大切にするよう教えてくれる。さもなければ、明日、見知らぬ人が、私たちがずっと考え、感じていたことを、見事に良識をもって正確に言い当ててしまい、私たちは、自分の意見を他の人から恥ずかしい思いで受け止めなければならなくなるだろう。
自分がやらないと自分の身にならない
すべての人の教養において、嫉妬は無知であり、模倣は自殺であり、良くも悪くも自分というものを自分のものとしてとらえなければならない。
自分自身の大地を耕せ
広い宇宙は善に満ちているが、自分に与えられた耕すべき土地に捧げられた自分の労苦なしには、栄養あるトウモロコシの一粒も自分にもたらされないということに気づくべきときが来る。それは、自分ができることが何であるかは本人以外には分からないし、自分がやってみるまでは分からない。
自分の仕事に力を尽くせ
ある人の顔、ある人の性格、ある事柄が彼に大きな印象を与え、別の人は全く印象 を与えないということもある。意識の中にあるこれらの像は、あらかじめ調和がとれていないわけではない。ある光線が当たる場所に視線を置くことで、その光を証することができる。
私たちは自分自身を半分しか表現しておらず、私たち一人ひとりが表現している尊い考えを恥じているの だ。しかし、神は臆病者によって自身の仕事が表現されることを望まれない。
人は自分の仕事に心を砕き、最善を尽くしたとき、安堵し、喜びに浸るが、そうでないときの言動は、彼に平安を与えない。それは救いようのない救いである。その試みにおいては、彼の才能は彼を見捨て、ミューズは友とならず、発明もなく、希望もない。
自分を信じて暗闇を進め
自分を信じること：すべての心はその硬い糸に共鳴して動いている。天の摂理があなたのために見つけてくれた場所、現代の社会、さまざまな出来事の縁を受け入れてください。
自分に与えられた環境を信じること
偉大な人々は常にそうしてきたし、その時代に生きる才知に、まるで赤ん坊のように自らを委ねてきたが、それは、絶対に信頼できるものが自らの中心に座り、自らの手を通じて働き、自らの存在のすべてを支配しているということの認識を裏切らないものであった。
運命を受け入れ、なお突き進む強さを持て
そして、今、私たちは人であり、同じように卓越した運命を高い心で受け入れなければならない。避難所の隅にいる未成年者や病人ではなく、革命の前に逃げる臆病者でもなく、指導者、救済者、慈善家として、渾身の努力を続け、混沌とした暗闇に進んでいくのである。
周囲を適合させよ
自然はこのことについて、子供や赤ん坊、そして獣の顔や振る舞いの中に、なんと美しい示唆を与えていることか。心の分裂や反発、算数が自分の意図に反する力や手段を計算したために起こる情緒の不信、彼らはそうではありません
子どものように
彼らの心は完全であるが、彼らの目はまだ打ち負かされておらず、我々が彼らの顔を見るとき、我々は狼狽してしまうのだ。幼児は誰にも適合しない：すべてが適合するのであって、一人の赤ん坊が、それに合わせておしゃべりしたり遊んだりする大人たちのうち、たいてい4人か5人を作ってしまうのである。
青年には青年の力がある
だから、このとき神は、青年期と思春期と男らしさを、独自の魅力で包み込み、うらやましいほどの気品のあるものにし、もしそれ自身立つのなら、その主張を退けることができないようにされたのである。若者は、あなたや私に話しかけられないからと言って、力がないとは思わないでください。。
隣の部屋では、彼の声は十分に明瞭で強調されている。彼は、同時代の人々に語りかける術を知っているようだ。恥ずかしがり屋であろうと、大胆であろうと、彼は私たち先輩をとても不要な存在にする術を知っているのだ。
人の機嫌を取るな
晩餐を約束された少年たちが、相手の機嫌をとるような言動を取ることを公爵と同じように軽んじるのは、人間本来の健全な態度である。少年は遊戯室でいうところの落とし穴のようなもので、自立し、放任され、自分のコーナーから通り過ぎる人々や事実を眺め、少年特有の迅速で簡潔な方法で、良い、悪い、面白い、愚か、雄弁、厄介と判断し、その功罪を論じ、判断を下すのである。
自分の判断が大事
彼は決して結果や利害に煩わされることなく、独立した本物の評決を下すのだ。あなたは彼に言い寄らなければならないが、彼はあなたに言い寄ったりはしない。しかし、この男は、いわば、自分の意識によって窮地に追い込まれているのである。一度でも華々しく行動したり話したりしたとたん、何百人もの共感や 憎悪にさらされ、その感情を自分の計算に入れていかなければならない。
「ああ、彼が再び中立に戻ることができれば！」。こうしてあらゆる約束事を避け、冷静で偏見のない、公平で裏表のない無邪気な態度で見ることができる人は、常に手ごわい存在であるに違いない。彼は、ありとあらゆる出来事について意見を述べ、それが私的なものではなく、必要なものであると見なされるので、人の耳に矢のように突き刺さり、人を恐怖に陥れるだろう。
社会に順応するな
社会はどこでも、その構成員の一人ひとりの人間性に対して陰謀を企てている。社会は一種の株式会社であり、そこでは、各株主のパンをよりうまく確保するために、人々は食べる者としての自由と文化を放棄することに同意している。
多くの要求における美徳は順応である。自立は彼らの嫌いなものである。このような要求が愛するのは、実像や 創造者ではなく、形式や 習慣である。
正しい形式ではなく、正しいことが大事
人になろうとする者は、不適合者でなければならない。不滅の掌握力を持とうとする者は、善の形式に妨げられることなく、それが善であるかどうかを探らなければならない。最終的に神聖なものは、あなた自身の心の誠実さ以外にはないのだ。自分自身のために自分を解放すれば、世界の信任を得ることができるだろう。
自分が悪魔なら、悪魔として自信を持て
私は、かなり若いときに、教会の親愛なる古い教義を自分に押し付けるのが常だった、高名な指導者に促された答えを覚えている。私がこう述べたい、「もし私が完全に内側から生きているなら、私は伝統の神聖さと何をしなければならないのか」と。私の友人はこう言った–「しかし、これらのインスピレーションは、上からではなく、下からかもしれない」。しかし、私は「もし私が悪魔の子であるなら、私は悪魔から生きていくだろう」と答えた。
自分の本性と向き合う
私にとっては、私の本性以外のどんな法則も神聖なものにはなり得ないのです。善悪は、あれにもこれにも簡単に転用できる名称に過ぎない。唯一の正しいことは、私の性質に沿ったことであり、唯一の間違ったことは、それに反することである。人は、あらゆる反対勢力の前では、自分以外のすべてのものが、権力を持ち、はかないものであるかのように、自分を振る舞うものである。
肩書や社会的地位になびかない
私たちは、いかに簡単に、肩書きや 名前、大きな団体や 過去の遺物に屈してしまうかを思うと、恥ずかしくなります。紳士的で話し上手な人は皆、私に正しい以上の影響を与え、揺さぶってくる。私は、高潔で活力のある道を歩み、あらゆる点で不愉快な真実を語らなければならない。
博愛という名の衣の内側
悪意と虚栄が博愛の衣をまとっても、それは許されるだろうか。もし、怒れる偏屈者がこの豊かな奴隷解放の大義を担い、バルバドスからの最後の便りをもって私のところに来たなら、私は彼にこう言うべきではないだろうか。「自分の幼子を愛し、自分の木こりを愛し、優しく控えめになり、その気品を身につけよ。汝の愛は遠きにありて我が身にあらず」。
気まぐれで結構
しかし、真実は愛の虚飾よりも美しいものです。あなたの善意には何らかの縁がなければならない–さもなくば、何もないのだ。 私は自分の才気が呼び起こすとき、父や母や妻や兄弟を避ける。私はドアの柱の梁に、気まぐれと書くだろう。それでも気まぐれよりはいくらかいいかと思うが、一日中説明をしているわけにはいかない。私が仲間を求める理由も排除する理由も示さないことをお許しください。
慈善活動などするな
また、今日、ある善良な人が言ったように、貧しい人をすべて良い状況に持っていく義務がある、とも言わないでください。彼らは私の貧者か何かですか？愚かな博愛主義者よ、あなたに申し上げる。私は、1ドル、10セント、1セントを、私のものでもなく、私のものでもない人々に与えることを残念に思う。
しかし、あなた方の世俗的な慈善事業、愚か者の大学での教育、現在多くの者が立っている無駄な目的のための集会所の建設、汚れた者への施し、そして何千もの救済協会、私は恥じて告白するが、私は時々屈して 1ドルを与えるが、それは悪いものであって、やがてそれを差し控える度量を持つことになろう。
善行という名の償い
美徳は、一般的な考えでは、むしろ例外的なものである。人間とその美徳というものが存在する。人は、勇気や慈善の一環として、善行と呼ばれるものを行うが、それは、毎日行進に参加しないことの償いとして罰金を支払うのと同じことである。
病人や精神障害者が高い食事代を払うように、彼らの行為はこの世に生きることへの謝罪や酌量のためになされる。彼らの美徳は懺悔である。私は罪滅ぼしをしたいのではなく、生きたいのだ。
人生は見世物ではない
私の人生はそれ自体のためにあるのであって、見世物のためではありません。きらびやかで不安定な人生より、低くても正しく穏やかであることを望む。健全で美しいものであってほしいし、食事療法や 血抜きを必要としないものであってほしい。
私は、あなたが人間であることの第一義的な根拠を求め、あなたの行動に対する人からの要求を断わる。私自身は、優れた行為とみなされるものを行うか、控えるかには、何の違いもないことを知っている。
才能は自分で確信するもの、人は関係ない
私は、本質的な権利のために対価を払うことに同意することはできない。私の才能はわずかでつまらないものかもしれませんが、私は実際にそうである以上、私自身の確信のためにも、仲間の確信のためにも、いかなる第三者の証言も必要ない。
人がどう思うか、まったく関係ない
私がすべきことは、私に関係するすべてのことであり、人々がどう考えるかではない。この原則は、実際の生活でも知的な生活でも等しく難しいものであり、偉大さと卑小さを区別するために役立つだろう。
孤独を恐れない
なぜなら、自分のすべきことを自分よりもよく知っていると考える人たちが常にいるからだ。しかし、偉大な人間とは、群衆の中にあって、孤独という独立を完璧なまでに美しく保っている人である。
慣習に流されない
もはや使い古された慣習に従うことへの抵抗は、あなたの力を散漫にしてしまうというものです。それは、あなたの時間を失わせ、あなたの人格の印象をぼやけさせるからです。もしあなたが枯れた教会を維持し、枯れた聖書協会に寄付し、政府に賛成するか反対するかのどちらかの大きな党に投票し、卑しい家政婦のように食卓を広げるなら、私はこれらのすべての枠組みの下であなたが的確な人間であることを見いだすのは困難だ。
適合しなくていい
そしてもちろん、あなたの本来の生活から多くの力が奪われてしまう。しかし、自分の仕事をすれば、私はあなたを知ることができる。自分の仕事をすれば、自分を強化することができる。この ”順応 “というゲームが、なんという “目くらまし “であるかを考えねばなるまい。
もし私があなたの宗派を知れば、あなたの主張を予期することができる。説教師が自分の教会のある制度の都合の良さを、文章と話題の中で述べるのを耳にする。私は、説教師が自分の教団のある制度の好都合さを、文章と話題として発表するのを聞く。
私は、説教師が新しい自発的な言葉を言うことができないことを、あらかじめ私は知らないというのでしょうか。私は、その組織の背景を検証するために、あらゆる見せかけのことをしても、彼がそのようなことをしないことを私は知らないというのでしょうか。彼は、一人の人間としてではなく、教区の牧師として、許された一面しか見ないことを自分に誓っていることを、私は知らないというのでしょうか？
社交という虚構
彼は雇われ弁護士だ。気取った態度は空虚な気取りだ。さて、ほとんどの人は、自分の目を1枚か2枚のハンカチで縛り、こうした意見交換の場のいずれかに身を寄せている。このような共同体への適合は、彼らを、いくつかの点で偽り、いくつかの嘘をつくのではなく、すべての点で、偽りにする。
真実が分からなくなってしまってはいけない
彼らのあらゆる真実は、まったく真実ではない。彼らの2が本当の2ではなく、彼らの4が本当の4ではない。そのため、彼らの言う言葉の一つ一つがこちらを苦しめ、彼らを正すために何から手をつけてよいのかわからない。その一方で、性質上、自らが信奉する政党の囚人服を身につけるのに時間がかからない。
愚かな微笑み
私たちは、ある種の顔や姿を身につけ、次第に最も優しげで愚かな表情を身につけるようになる。特に、一般的な歴史にも影響を及ぼさないわけではないが、「愚かな賞賛の顔」、つまり、安らぎを感じない社交の場で、興味のない会話に答えるために見せる無理な微笑みのことである。筋肉は自発的に動くのではなく、低い卑屈な意志によって動かされ、最も不快な感覚を伴って顔の輪郭を引き締めていく。
世間の圧力に負けない
不適合のために、世間はその不快感であなたを打ちのめすのです。それゆえ、人は不機嫌な顔を推し量る術を知らなければならない。街角で、あるいは友人の居間で、傍観者は彼を不審に思う。
大衆は手ごわい
しかし、大衆の不機嫌な顔には、甘い顔のように深い理由はなく、風が吹き、新聞が指示するように、つけたり外したりする。しかし、元老院や大学の不満よりも、大衆の不満の方が手ごわい。世間をよく知る堅実な人間にとって、教養ある階級の怒りを受け入れるのは簡単なことです。
大衆は臆病
彼らの怒りは礼儀正しく慎重で、自分たちが非常に傷つきやすいため臆病だからだ。しかし、彼らの女性的な怒りに人民の怒りが加わり、無知な者や貧しい者が興奮し、社会の底辺に横たわる無知な獣の力がうなり、刈り取られるとき、それを関係ない些事として神のように扱うには、大らかさと宗教の習慣が必要である。
何につけ、一貫性など気にするな
自己信頼をおびやかすもう一つの恐怖は、自分の一貫性である。過去の行為や言葉に対する畏敬の念であり、他人の目は過去の行為以外に我々の軌道を計算するためのデータを持たず、我々は彼らを失望させるのを嫌うからである。
一貫性のある私など必要がない
しかし、なぜあなたは自分の頭の中を整理しておかなければならないのでしょうか。なぜ、この記憶という死体を引きずっているかというと、あなたがあちこちの公の場で述べたことに矛盾が生じないようにするためです。もし、あなたが自分自身と矛盾するとしたら、どうしますか？
自分の記憶だけに頼ることは決してなく、純粋な記憶の行為でさえもほとんどなく、判断のために1000の目を持つ現在の中に過去を持ち込み、新しい日の中に常に生きることが知恵のルールであると思われる。しかし、魂の信心深い行動が起こったとき、神に形と色を着せるべきだが、心と生命をそれに委ねよ。ヨセフが娼婦の手に彼のコートを渡したように、あなたの理論を捨てて逃げ出してください。
一貫性という妖怪
愚かな一貫性は、小さな政治家、哲学者、神学者に慕われる、小さな心の妖怪である。偉大な魂は、一貫性とは無縁なのだ。壁に映る自分の影を気にしているのと同じことかもしれない。今思っていることを厳しい言葉で話し、明日、明日思っていることをまた厳しい言葉で話す、たとえそれが今日言ったこととすべて矛盾していてもだ。
偉大であることは、誤解されること
ピタゴラスも、ソクラテスも、イエスも、ルターも、コペルニクスも、ガリレオも、ニュートンも、これまでに肉体を得たすべての純粋で賢明な精神も誤解されたのだ。偉大であることは、誤解されることである。
自分の本質は些細なことで変わらない
人間は自分の本質を否定することはできない。アンデス山脈とヒンマーレの凹凸が地球の曲線の中で取るに足らないように、彼の意思によるすべての行動は彼の存在の法則によって収束されるのです。
ごく一部のことにも、自分が現れる
また、あなたが彼をどのように測り、どのように試すかも重要ではありません。文字というものは、アクロスティックやアレキサンドリアのスタンザのようなもので、前を読んでも、後ろを読んでも、飛ばし読みしても、同じことを綴っているのだ。
神が私に与えてくれたこの喜ばしく、悔いのない森の生活において、将来や 回顧なしに、私の正直な考えを日々記録させてください。私の本は、松の香りがし、虫の鳴き声が響くはずだ。窓の上のツバメが、嘴で運ぶ糸や藁を、私の巣に織り込んでくれるはずだ。
私たちは、自分のありのままの姿を伝える。文字は私たちの意志の上にあるものです。人は自分の美徳や悪徳を表立った行動によってのみ伝えると考え、美徳や悪徳が刻々と息吹を発していることに気づかない。
どのような行動をとっても、あなたはあなたである
どのようなさまざまな行動であっても、その時点で、それぞれが正直で自然であるように、一致するところがあるはずです。一つの意志があれば、どんなに違って見えても、行動は一致してくるだろう。少し離れたところ、少し高いところでは、これらの変化はわからなくなる。
曲がりくねっても一本道
一つの方向性が、すべてを統合している。最高の船の航海は、百の鋲のジグザグ線である。十分な距離からその線を見れば、それはまっすぐ伸びて、ある一定の方向に進んでいる。あなたの本物の行動は、それ自体であなたを表現し、あなたのその他の本物の行動も表現する。
一人でやってみよ
あなたが順応することには、何の解決にもならない。一人でやってみよ、あなたが一人でやってきたことは、あなたを正しく表現してくれているはずだ。優れた能力は、未来に向かって発揮される。もし私が今日、正しいことをするのに十分なほど頑強であり、人を無視することができるなら、私はこれまで、私のことを守ってくれるだけの正しいことをしてきたことになるはずだ。どうであろうと、今、正しいことをしなさい。
見かけに流されない
常に見かけを軽んじていれば、いつでもそうすることができる。人格の力は積み重ねられる。すべての先見の明のある美徳の日々は、その健やかに働いてくれる。元老院や戦場の英雄たちの威厳は、なぜあれほどまでに想像力をかきたてるのだろうか。それは、偉大な日々と勝利の連鎖が背後にあることを感じさせるからである。
前進せよ
偉大な日々と勝利の連鎖は、前進する者を明るく照らし出す。まるで天使の護衛のように。チャタムの声に雷鳴を、ワシントンの港に威厳を、そしてアダムスの目にアメリカを投げ込んでいるのはそれなのだ。
名誉は私たちにとって尊いものであり、それは儚いものではないからだ。それは常に古来の美徳である。私たちが今日それを崇拝するのは、それが今日的なものではないからである。
自立という正統の系譜
私たちが自分を信頼し行動することを大切にし、敬意を払うのは、それが私たちの愛と敬意に対する罠にはまっていないからであり、自立的であり、自己決定であり、したがって、たとえ若い人に示されたとしても、古くからの純粋な系譜のものだからである。
順応性と一貫性の終り
このような現代において、私たちが順応性と一貫性の終りを聞き入れたことを願う。今後、言葉は形式的でばかげたものになるだろう。夕食の銅鑼の代わりに、スパルタの笛の音を聞かせよう。
もうお辞儀も謝罪もしないことにしよう。ある偉い人が私の家に食事に来る。私は彼を喜ばせたいのではなく、彼が私を喜ばせることを願うべきなのだ。私は人間性のためにここに立ち、親切にすることはあっても、本当のことをするつもりだ。
一人の力を信じよ
人間が働くところには、偉大な責任ある思想家と行為者がいるという、すべての歴史の帰結である事実を、風習や商売や 職務にぶつけてやろう。本当の人間は、他の時代や場所には属さず、ただ物事の中心にいるということだ。彼がいるところに、自然がある。彼はあなた、そしてすべての人、すべての出来事について判断している。
通常、社会におけるあらゆる人物は、私たちに他の誰か、あるいは他の人物を思い起こさせる。人格、現実は、他の何ものをも思い起こさせることはなく、それは全創造物の代わりとなる。人間は、あらゆる状況を無関心にさせるほどでなければならない。
歴史が動かすのは一人の人
真の人間は皆、原因であり、国であり、時代である。自分の計画を達成するために、無限の空間と数と時間を完全に必要とする–そして後世の人々は、顧客の列として彼の歩みに従うようである。シーザーという男が生まれ、その後何年にもわたってローマ帝国が存在する。キリストが生まれると、何百万人もの心が彼の才能に惹かれて成長し、彼は人間の美徳や可能性と同じものとみなされている。
宗教改革はルターの、クエーカー主義はフォックスの、メソジスト主義はウェスリーの、奴隷制はクラークソンの、それぞれ一人の人間の影が長くなったものである。スキピオはミルトンに「ローマの高み」と呼ばれた。そして、すべての歴史は、数人の気丈で真面目な人物の伝記に、非常に簡単に集約されるのである。
自分を大切にしよう
自分の価値を知り、自分の足元にあるものを大切にしよう。自分のために存在する世界で、覗き見したり、盗んだり、慈善少年や私生児や 間者のような態度で、こそこそと動き回ったりしないようにしよう。
素晴らしいものを、自分の中に見出せないか
しかし、市井の人は、塔を建てたり、大理石の神を彫ったりした力に匹敵するような価値を自分 の中に見いだせず、これらを見るとき、自分が劣っているように感じる。彼にとって、宮殿や彫像や高価な書物は、異質で禁欲的な雰囲気を漂わせ、まるで華やかな装束のようであり、「あなたは誰ですか、閣下」と言わんばかりに見える。
しかし、それらはすべて彼のものであり、彼の注意を引くための求婚者であり、出てきて自分のものにするよう彼の能力に請願しているのである。絵画は私の判断を待っている。絵画は私に命令するのではなく、私が絵画の評価に対して決着をつけるのだ。
自分の力に目覚めよ
街角で酔って死んでいるところを拾われ、公爵の家に運ばれ、洗われ、服を着せられて公爵のベッドに寝かされ、目覚めると公爵のようにひたすら丁重に扱われ、自分は正気ではなかったと断言されるあの俗な寓話は、この世で一種の酔っぱらいでありながら、ときどき目覚めて理性を発揮し、真の王子になったとわかる人間の状態をとてもよく象徴しているから、人気が出るのであろう。
人生の主役は、あなたである
読書はひたすら卑屈で傍観的である。歴史の世界では、想像力が私たちを欺くのです。王国や領主、権力や財産は、小さな家で平凡に一日を過ごすジョンやエドワードよりも派手なものである。
しかし、人生の物事はどちらも同じで、両者の総和は同じなのである。なぜアルフレッドやスカンデルベグ、グスタフスにこれほどまでの敬意を払うのでしょうか。仮に彼らが高潔であったとしよう。
自分なりの考えで行動する勇気
彼らは美徳を身につけていたのだろうか。彼らの公然とした名高い行動の後に続くように、今日のあなたの私的な行動にも大きな責任があるのだ。私人が独自の見解を持って行動するようになれば、その輝きは王の行動から諸君の行動に移るだろう。
世界は、諸国の人々の目を惹きつけてやまない王たちによって教えられてきた。この巨大な象徴によって、人から人へ与えられるべき相互の敬意が教えられてきたのである。
王や貴族や大所有者が、自分自身の法によって自分たちの世界を歩き、人や物の尺度を自分たちのものと同じにして、彼らの尺度を反転させ、恩恵に対して金銭ではなく名誉で支払い、法を自分自身の手で表現することに、人々がどこでも喜びをもって従ってきたのは、自分たちの権利と快適さという感覚を、すべての人間の権利として、不明瞭に表す象形文字によるものだった。
すべての独創性の根源
すべての独創的な行動が発揮する魅力は、自己信頼の所以を問うことで説明できる。信ずる者は誰なのか。普遍的な信頼の根拠となる根源的な自分とは何なのか。
自立という星の輝き
ほんの少しでも自立の兆しが見えれば、取るに足らない稚拙で粗野な行為にさえ一筋の光を放つ、科学者を惑わす光の如き星の性質と力は何だろうか。この問いは、天才の、美の、そして人生の本質であり、私たちが自発性または本能と呼ぶその 源流へと私たちを導いてくれる。
自発性・本能の大切さ
私たちはこの第一の知恵を直観と呼び、それ以降のすべての教えを学習と呼ぶ。この深い力、つまり分析が及ばない最後の事実の中に、万物は共通の根源を見出すのである。というのも、平静な時に、どのような方法かは知らないが、魂の中に湧き上がる実在感は、物から、空間から、光から、時間から、人間からではなく、それらと一体であり、明らかに、それらの生命と存在も同じ源泉から出てきているのである。
すべての源は自分の中にある
私たちはまず、事物が存在するための生命を共有し、それからそれらを自然の中の現われとして見ているうちに、自立という根源を共有していることを忘れてしまうのである。自発性または本能に、行動と思考の源がある。自立には、人間に知恵を与え、不敬と無神論をもってしても否定できない、閃きの息吹がある。
光の根源を確信する
われわれは巨大な知性の膝の上に身を置き、その真理の受け手となり、その活動の主体となるのである。私たちが正義を見極めるとき、真実を見極めるとき、私たちは自分では何もせず、この光の道を歩むことを受け入れるのです。この光はどこから来るのかと問うならば、また、原因となる根源の精神を探り出そうとするならば、いかなる哲学も誤りを犯していることになる。その有無こそが、私たちが断言できるすべてなのだ。
無意識なものの貴さ
すべての人は、自分の心の自発的な行為と、自分の無意識の感覚とを区別し、自分の無意識の感覚には、完全な信念が必要であることを知っている。彼はその表現に誤りはあっても、これらのことが昼と夜のように明白であり、論ずるに値しないことを知っている。私の意図的な行動や 習得は彷徨っているに過ぎない。
好奇心という太陽
最も無為な思索や 最もかすかな生まれながらの感情が、私の好奇心と関心を呼ぶのである。思考停止した人々は、知覚の言明に対しても意見の言明と同じくらいすんなりと、いや、むしろもっとあっさりと否定する。なぜなら、彼らは知覚と観念を区別していないからだ。
彼らは、私があれやこれやのものを見ることを選んだと思い込んでいるのだ。しかし、知覚は気まぐれなものではなく、運命的なものだ。私が一つの特性を理解しようとすれば、次いで我が子も理解し、やがては全人類が理解することになる–私より先にそれを理解した者はいないかもしれないが。なぜなら、私がそれを感じることは、太陽と同じように事実だからだ。
過去のことを気にするな
神聖な魂と精神の関係は非常に純潔であるため、手助けをしようとするのは無礼である。つまり、光が、自然が、時間が、魂が、現在の思考の中心から放たれ、新しい日々と新しいものが、全体を創造するのである。
心を正せば、過去は消え去る
心が素朴で、ひたすらに聡明であるとき、古いものは過ぎ去り、方法、指導者、教科書、寺院は消滅し、今を生き、過去と未来を現在の時間の中に吸収するのである。すべてのものは、その関係によって崇高なものとなる–ひとつのものは、他のものと同じように崇高なものとなる。
すべてのものは、その因縁によってその中心へと溶解され、万能の奇跡の中で、小さな奇跡や 個別の奇跡は消滅する。したがって、ある人が神について知りかつ語ろうとするとき、あなたをよその国、よその世界の、古くからの型にはまった人々の言い回しに引き戻すならば、その人を信じてはならない。
なぜ、親の方が優れていると考えるのか
どんぐりは、その完全性と完成である樫よりも優れているのでしょうか。親は、自分が成熟した存在を投げ入れた子供よりも優れているのだろうか。では、なぜ過去を崇拝するのでしょうか。過去は魂の正気と権威を脅かす陰謀である。
時間と空間は、眼球が作る生理的な色彩に過ぎないが、魂は光であり、今あるところは光の当たる場所であり、かつてあったところは闇である。歴史は、それが私の存在と成り立ちを快活に説明したりたとえ話をする以上のものであれば、邪魔で有害なものである。